盆栽盆景與生活
            

「盆栽」是中國(guó)人生活情趣與園林藝術(shù)的結(jié)晶，是指將大自然中的樹(shù)木與雅石依既定比例，按各樹(shù)種不同的特長(zhǎng)與個(gè)性，加以剪定、整枝，去蕪存菁，并保持原品的風(fēng)格，縮小體積栽入盆缽中，是「以樹(shù)、石為主題的人工造景狀態(tài)」，也可以說(shuō)，盆栽是「大自然樹(shù)、石的縮影」。 
　　「盆栽」之稱(chēng)始于中國(guó)晉代（公元265～420年），當(dāng)時(shí)僅有「樹(shù)木盆景」；到了宋代（公元960～1280年），盆景增配雅石、亭臺(tái)，發(fā)展出「山水盆景」，稱(chēng)為「盆玩」；延至元代（公元120～1368年），山水盆景體積縮小，更名為「些子景」；而至清代（公元1644年～1911年）小型山水、樹(shù)木盆景流行，又轉(zhuǎn)稱(chēng)「盆景」。 

　　盆景在唐代（公元618～907年）傳入日本，直到第二次世界大戰(zhàn)后才在日本民間盛行。日本把中文「盆栽」二字以同音譯成英文「BONSAI」而流傳到世界各地，「盆栽」二字遂成為國(guó)際間通用的名稱(chēng)。本書(shū)為了國(guó)際化，以下統(tǒng)稱(chēng)「盆栽」。 

　　中國(guó)由于地大物博，千川百岳、五湖四海，石材與樹(shù)材應(yīng)有盡有，盆景中的「樹(shù)木盆景」與「山水盆景」兼蓄發(fā)展；而日本石材之種類(lèi)、形狀遠(yuǎn)不及中國(guó)之多，故而在日本以石為主的「山水盆景」遠(yuǎn)不及「樹(shù)木盆景」之進(jìn)步與風(fēng)行，日本所謂的「盆栽」即多指中國(guó)的「樹(shù)木盆景」而言。 
　　「盆栽」是利用樹(shù)木天生具有的自然美與個(gè)性美，加上人類(lèi)審美的藝術(shù)眼光，及培養(yǎng)者對(duì)造型的巧思和高超的栽培管理技術(shù)，創(chuàng)造出比自然界更自然、更美觀的姿態(tài)，使它源于自然而又高于自然，可說(shuō)是人與自然的結(jié)合，是「天人合一」的藝術(shù)創(chuàng)作。但若僅將樹(shù)木栽入盆中，任其自由生長(zhǎng)，不加以藝術(shù)創(chuàng)作，則只能算是「盆植」。 

　　盆栽藝術(shù)與人生 
　　人，生于大自然，又歸于大自然。所以人與大自然的關(guān)系不在對(duì)抗與征服，而在和詣與愛(ài)惜。東方的哲學(xué)思想，尤其是中國(guó)的哲學(xué)思想，即可說(shuō)是從人與自然界的接觸中，經(jīng)由心靈的感受領(lǐng)悟而產(chǎn)生的。而在自然界景物之中，與人類(lèi)生活環(huán)境關(guān)系最密切者，無(wú)疑地該首推樹(shù)木與雅石。若能將喜愛(ài)的樹(shù)木、雅石栽培或恰當(dāng)?shù)刂梅庞谂柚�，自由搬�?dòng)，隨意布置，即使非置身于山石叢林之間，亦可飽賞大自然的無(wú)限風(fēng)情，令人陶醉！ 

　　立體的畫(huà)、無(wú)言的詩(shī)歌、活的雕塑、活的古董 
　　「盆栽」作為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，與其它的藝術(shù)有著相關(guān)而相異的特質(zhì)。它們是一幅充滿(mǎn)不同筆觸與色調(diào)的「立體的畫(huà)」，然而畫(huà)只能平面欣賞，盆栽卻是三度空間的藝術(shù)品，可以由不同的角度、不同的位置欣賞到各不相同的景色，達(dá)到步移景異、變化萬(wàn)端的效果，比圖晝更具有真實(shí)感。它又像是一首「無(wú)言的詩(shī)歌」，盆栽創(chuàng)作雖以具象之型來(lái)保留其本質(zhì)與特長(zhǎng)，卻也常留出空白，以表現(xiàn)無(wú)形意象之美，讓觀賞者有余音繚繞的感受與衍生的聯(lián)想，恰似一首無(wú)言的詩(shī)歌。盆栽因?yàn)楸旧砭哂羞B綿的生命力，造型又千變?nèi)f化，可說(shuō)是一座座「活的雕塑」；且因它在盆中已經(jīng)活過(guò)數(shù)十年，未來(lái)還可持續(xù)存活數(shù)百年、數(shù)千年，說(shuō)它是「活的古董」實(shí)不為過(guò)！ 

　　盆栽藝術(shù)在現(xiàn)代生活中扮演的角色 
　　滿(mǎn)足創(chuàng)作欲，美化現(xiàn)境 
　　一棵盆樹(shù)，從選擇素材開(kāi)始，培植根干、整理枝業(yè)，到創(chuàng)作完成，在經(jīng)歷這一段嘔心瀝血的培育過(guò)程后，面對(duì)那展示于盆中的樹(shù)石美姿，創(chuàng)作者心中的喜悅與滿(mǎn)足，實(shí)是筆墨所難以形容！然一般的藝術(shù)家完成一件作品后，「創(chuàng)作」的動(dòng)作便告終止，而盆栽藝術(shù)的創(chuàng)作，不僅是永遠(yuǎn)不會(huì)終止的，還延續(xù)了自然界的生命點(diǎn)滴！ 
　　而將這一盆盆的創(chuàng)作──或蒼勁古氣的松柏、或滿(mǎn)樹(shù)紅葉的楓槭、或萬(wàn)紫千紅的紅果、或饒富野趣的草物──布置于室內(nèi)的玄關(guān)、客廳、書(shū)房之中，更令人感到綠意盎然、逸趣橫生，彷佛置身于大自然美景中，使人悠然神往，達(dá)到「室有山林趣」的境界，不僅美化了環(huán)境，并可獲得調(diào)節(jié)空氣的效果。 

　　調(diào)劑生活，怡情養(yǎng)性 
　　現(xiàn)今社會(huì)，逐漸從保守的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變?yōu)槊γβ德�、分秒必�?zhēng)的工業(yè)型態(tài)。人際關(guān)系由單純變?yōu)閺?fù)雜，生活由悠閑變?yōu)榫o張，往往導(dǎo)致人們情緒不定、暴躁易怒；對(duì)人難以和諧，對(duì)事難以靜思，亟需要培養(yǎng)一種興趣來(lái)緩和情緒、紓解壓力、調(diào)劑身心。培育盆栽即能達(dá)到這樣的效果，培育者能在創(chuàng)作過(guò)程中全心投入，渾然忘我，使心情豁然開(kāi)朗，輕松愉快。而當(dāng)您注入主觀的思想，有原則地發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)作力時(shí)，您與盆栽的生命之間交換著無(wú)聲勝有聲的遘通，這種意境是旁人所無(wú)法體會(huì)的。 
　　盆栽創(chuàng)作并非一日可成，需要經(jīng)年累月細(xì)心培植、耐心整姿，才能有所收獲。只要稍有疏忽即枯萎失枝，葚至死亡。故而從素材的選擇購(gòu)買(mǎi)，可培養(yǎng)判斷的眼光；決定理想的樹(shù)型，可培養(yǎng)自身的遠(yuǎn)見(jiàn)；長(zhǎng)時(shí)間的照料管理，更可無(wú)形中磨練細(xì)心與耐心。所以，盆栽創(chuàng)作不僅怡情養(yǎng)性，并可運(yùn)動(dòng)身體、增進(jìn)健康。 

　　盆栽交誼，文化遺產(chǎn) 
　　古時(shí)文人「以文會(huì)友」，現(xiàn)今盆栽愛(ài)好者則「以樹(shù)交誼」。玩賞盆栽者大多十分好客，平時(shí)三、五位愛(ài)好者聚在一起互相觀摩作品、切磋盆藝、交換培育心得。欣賞把玩、品茗論藝之間，更憑添了一份風(fēng)雅的情趣與友誼的溫馨。 
個(gè)人培養(yǎng)創(chuàng)作的盆栽，經(jīng)過(guò)幾十年的妥善照顧、日夜相處，無(wú)形中亦溶入了個(gè)人的精神與個(gè)性。一旦享盡天年，將其心愛(ài)的盆栽遺留給子女，每當(dāng)子女思及父母，「見(jiàn)樹(shù)如見(jiàn)人」，盆栽便成為人世間最珍貴的「精神遺產(chǎn)」、「文化遺產(chǎn)」。 

　　增進(jìn)個(gè)人財(cái)富 
　　經(jīng)由山采或購(gòu)入便宜的種苗、素材，如同「原料」，經(jīng)過(guò)悉心管理、創(chuàng)作，不斷提升樹(shù)格，增加盆栽本身的觀賞價(jià)值，使成為藝術(shù)「成品」。而這一盆盆的「活古董」，隨著歲月的增長(zhǎng)，古氣感逐漸凝聚。盆藝提升后的美姿，使盆栽的價(jià)值與日俱增，這價(jià)值的累積不僅在藝術(shù)層面上，經(jīng)濟(jì)層面的財(cái)富增值更是不可限量。