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山水盆景的造型與風(fēng)格

放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2006-08-02

山水盆景的造型與風(fēng)格
            

 

 創(chuàng)作立意,是盆景創(chuàng)作的重要的一環(huán)。盆景的創(chuàng)作立意,實(shí)際上是一個(gè)確定意境,并構(gòu)思、表達(dá)這個(gè)意境的過程,一般說來有兩種表達(dá)方式:①先立意并根據(jù)這一立意,經(jīng)過構(gòu)思選用適當(dāng)?shù)臉、石、山。草等素材,在盆盎空間中進(jìn)行排列組合來完成這一立意。②根據(jù)具體的山、草、樹、石的形狀特點(diǎn),生發(fā)某種立意,然后構(gòu)思并運(yùn)用這些山、石、草、樹的形狀特點(diǎn),進(jìn)行排列組合來完成某一景觀和意境的構(gòu)成。由于盆景景觀構(gòu)成受到具形素材的限制,因此這種立意構(gòu)思方法是山石及各組合類盆景造型中普遍使用的一種構(gòu)思結(jié)合制作的方式。 

  由于山水盆景是山、石、草、樹在盆盎空間中的排列組合,因此這種組合就存在一種山勢或結(jié)構(gòu)組合的規(guī)律。 

  山水盆景一般有景觀造型開合之說,山體構(gòu)成復(fù)雜的山水盆景一般有一個(gè)開會或兩個(gè)開合或三個(gè)開合的取勢方法。開合,就是在山水盆景中具有主、客、散點(diǎn)石等完整山體的構(gòu)成景觀,當(dāng)山體擺放在盆盎中時(shí),它能形成盆盎中具有空間位置的視覺單位,由于構(gòu)成意義上的“張力”作用(全方位雙向輻射),因此人們的視覺心理上造成了一種擴(kuò)張感(即“勢”),具有占據(jù)空間的效能。同時(shí),因?yàn)樗哂腥瓤臻g中的方向性(比如山體在盆盎中的朝向),并且非對稱地占據(jù)空間,所以在人們的視覺心理上和畫面上,形成了一種動感。動感的造成,實(shí)際上就是點(diǎn)或塊面等視覺單位的展開線在畫面中輻射所造成的不平衡,這和山體決面在“完型空間”中的位置有關(guān)。中國山水畫論在談及畫面山體布局時(shí)說:“欲使其右,必先其左,欲使其左,必先其右,欲使其上,必先其下,欲使其下,必先其上!本途俚卣摷傲水嬅鏄(gòu)成動感張力的特點(diǎn)。因此,所謂“勢”,就是山石體面在盆盎中非對稱、有方向地占據(jù)空間時(shí)。在人們視覺心理上產(chǎn)生的一種視覺張力和擴(kuò)張感。正是這種張力和擴(kuò)張感使我們感覺到盆景景觀造型中,靜止的山體有一種動感,有一種韻律和節(jié)奏化的山勢走向。 

  山水盆景中的“勢”,既然是通過“置陳”而得的(“置陳”指排列組合有如布陣),那么在排列組合山體塊面時(shí),山體張力必然形成富有變化的山體張力質(zhì)即不同的“勢”。一般說來,山水盆景的“勢”包括“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”、“落”、“結(jié)”等幾個(gè)方面。 

  在一個(gè)開合格局的山水盆景造型景觀中,我們在盆盎中擺置主山,實(shí)際上就是在畫面空間中進(jìn)行主勢的定位,主勢的定位,我們稱為“起”勢; 

  在主山的左邊或右邊錯(cuò)落地放置僅次于主山的客山,使主山的勢同其他山體的勢之間有一個(gè)過渡和承接,我們稱為“承”勢,“承”勢有兩種,即“正承’與“反承”; 

  客山一般是同主山相對,與主山走勢有著對立統(tǒng)一關(guān)系的山體,在景觀整體畫面中與“主”勢形成了一個(gè)總勢的開合,而其勢向與主勢相反,故稱為“轉(zhuǎn)”勢; 

  主山勢頭下落時(shí),有時(shí)有過渡,有時(shí)無過渡,有過渡就得找過渡山體的落點(diǎn),而這落點(diǎn)就是“落”勢,一般山水盆景中緊靠主山的陪襯山體是主山體勢的落點(diǎn)。 

  而主山之勢和客山之勢在盆面空間的結(jié)合點(diǎn)就是山水盆景一個(gè)開合造型畫面的結(jié)點(diǎn),稱為“結(jié)”勢,這結(jié)點(diǎn)通常是用盆景畫面中的散點(diǎn)石來表現(xiàn)的。 

  有時(shí),我們會在主山或客山上點(diǎn)綴或栽種一橫飛出的植物或點(diǎn)綴物,必然在畫面中打破主山和其他山體所構(gòu)成的態(tài)勢的平衡,一般我們稱為“走”勢或“破”勢,因?yàn)椤白摺被颉捌啤保拐麄(gè)相對平衡的畫面的勢的張力增大或變化,使人們觀賞盆景時(shí),視覺心理張力連線出現(xiàn)了向外奔趨的現(xiàn)象。 

  襯托與對比在山石盤景的造型中也是非常重要的,襯托與對比的含義是比較寬泛的,是相對而言的。比如大與小的襯托與對比,主體和客體的襯托與對比,疏與密的襯托與對比,藏與露的襯托與對比等等,虛與實(shí)的襯托與對比,前與后的襯托與對比,石與樹的襯托與對比,這些都必須根據(jù)創(chuàng)作主題和創(chuàng)作手法來具體體現(xiàn),只有掌握創(chuàng)作規(guī)律,才能“運(yùn)用之妙,存乎一心”。

 

 

 
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