山水盆景與“三遠(yuǎn)”法
山水盆景的創(chuàng)作方法是以“三遠(yuǎn)”法為準(zhǔn)則,它貫穿在整個(gè)山水盆景創(chuàng)作過程中,并指導(dǎo)山水盆景的創(chuàng)作,不管任何形式的山水盆景都是以“三遠(yuǎn)”法中某一種形式出現(xiàn),即:“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”、“平遠(yuǎn)”。 “三遠(yuǎn)”法源于宋代郭熙著《林泉高致》一書,書中提出了“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”、“平遠(yuǎn)”合稱“三遠(yuǎn)”透視法,此種方法常用于繪畫理論中,這是眾所周知的!八囆g(shù)同源”,在盆景藝術(shù)中離不開繪畫理論基礎(chǔ),尤為山水盆景創(chuàng)作中“三遠(yuǎn)”法格外顯得重要。一盆山水盆景佳作,衡量標(biāo)準(zhǔn)是:是否符合“三遠(yuǎn)”法中某一準(zhǔn)則,是否入畫等。在宋代郭熙提出“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”、“平遠(yuǎn)”的“三遠(yuǎn)”透視法后,韓拙在《山水純?nèi)分杏盅a(bǔ)充了“潤遠(yuǎn)”、“迷遠(yuǎn)”、“幽遠(yuǎn)”三法,共稱繪畫理論中的“六遠(yuǎn)”法,后三神本文不再贅述。 “高遠(yuǎn)”法,郭熙說:“自山下而仰山巔,謂之高遠(yuǎn)!边@是自下向上看的仰視法,這種透視法宜于表現(xiàn)高大雄偉、氣勢磅礴的景物,使觀賞者油然而生“高山仰止”之情。在山水盆景創(chuàng)作中“高遠(yuǎn)”法運(yùn)用較多,創(chuàng)作的主題和形式是多種多樣的,選用的石料如:斧劈石、樹木化石、石筍石、英德石、砂片石、龍骨石等等。作品山水盆景《力拔山兮》采用的是“高遠(yuǎn)”法,所選石料為樹木化石,在作品構(gòu)思上以雄偉、粗獷作為它的主題,作品突出了樹化石的自身特征以符合大自然真山面貌,給人一種雄偉、高大、粗礦等藝術(shù)感覺。 “深遠(yuǎn)”法,郭熙說:“自山前而窺山后,謂之深遠(yuǎn)”,這是站在山前或山上遠(yuǎn)跳,并要移動(dòng)視點(diǎn),繞過前面近山,才能看見山后無窮無盡的景色。這種方法宜于表現(xiàn)幽深的意境,使人有“江山無止盡”感受。在山水盆景創(chuàng)作中,以“深遠(yuǎn)”法表現(xiàn)的作品頗多,選用石料也是多種的,如:砂積石、砂片石、海母石、英德石、石筍石、斧劈石、龜紋石、蘆管石等等。作品山水盆景《曲水幽長》以“深遠(yuǎn)”法來表現(xiàn)“山外青山”的意境。在咫尺盆中構(gòu)成了一幅山水天地之氣的畫面,在構(gòu)成靜默的山體中,力求層次分明、疏密相間、脈絡(luò)一致、山勢一致,由近山向遠(yuǎn)山過渡,造就成一種幽深的境界。富有變化的山腳,使得水面曲水幽長,令人回腸蕩氣,在整體造型中所蘊(yùn)含著山水之靈氣,生命之活力。 “平遠(yuǎn)”法,郭熙說:“自近山而望遠(yuǎn)山,謂之平遠(yuǎn)”,這是在“平視”中所得的遠(yuǎn)近關(guān)系!捌竭h(yuǎn)”所看到的對象,一般不甚高,多屬于山林藪澤遠(yuǎn)浦遙岑之類。尤其一提的是元代畫家倪云林是描繪平遠(yuǎn)山水的圣手,他的畫多取材太湖一帶的陂陀汀渚,意境顯得悠閑寧靜、坦蕩開闊,對指導(dǎo)今天的山水盆景創(chuàng)作起到了重要的作用。但是,在山水盆景創(chuàng)作中,此種形式并不多見,它的構(gòu)圖較“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”要復(fù)雜,選材難度大,一般選擇軟石類較妥,如:浮石、海母石、砂積石、宣石等等!捌竭h(yuǎn)”法制作的山水盆景,它的透視效果較前者要好,容易造就意境深遠(yuǎn)的作品,給觀者視野開闊,心里平衡之感受。作品,山水盆景《海島遺韻》就是采用“平遠(yuǎn)”法。所表現(xiàn)的主題是海邊島嶼經(jīng)過海浪沖刷,而顯示出富有情感的畫面。在構(gòu)圖上以水占據(jù)大部分的空間,借以表現(xiàn)大海的寬闊,在技法上采取散點(diǎn)透視的方法進(jìn)行山石布置,盆面上表現(xiàn)出連綿不斷的島嶼。視點(diǎn)上不是固定在大的島嶼上,而是隨著島嶼的連綿進(jìn)行視點(diǎn)移動(dòng),故給人視野開闊,心曠神怡之感,這是“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”無法達(dá)到的藝術(shù)效果。