在盆景制作中應(yīng)遵循哪些藝術(shù)原則
在制作盆景的過(guò)程中,應(yīng)遵循一定的藝術(shù)原則。只有這樣,才能使盆景具有無(wú)窮的藝術(shù)魅力。一般地說(shuō),盆景制作應(yīng)主要遵循以下的原則:
。1)師法自然,因材處理
盆景表現(xiàn)的是大自然的景象,因此一定要順應(yīng)自然,符合自然規(guī)律。而且,盆景所用的材料,如植物、山、石、水、土等,都應(yīng)具有一定的自然形態(tài)和色彩。特別是植物,還具有生命的特征。因此,制作盆景時(shí)要按照不同材料的不同屬性,因材處理。如松柏類(lèi)宜表現(xiàn)古樸蒼勁的風(fēng)格,若用它表現(xiàn)婀娜的風(fēng)韻則要失敗。
。2)主次分明
任何一件藝術(shù)品,各部分之間都不可能是同等的。必然有主有次。在進(jìn)行盆景創(chuàng)作時(shí),必須要采取一定的手段突出主體,以增強(qiáng)感染力。
突出主體,首先要確定主體的體量、位置和形狀,再考慮配體該如何配置。這樣,才更能取得整體的和諧統(tǒng)一。另外,主體的位置也很重要。一般來(lái)說(shuō),主體不宜放于盆的正中,也不宜放在盆的邊緣,而應(yīng)稍偏向一側(cè),放在視覺(jué)的重心處。
還可以通過(guò)體量、色彩、質(zhì)地等方面的對(duì)比來(lái)突出主體。如一棵不太高的小樹(shù),可通過(guò)安置一匹小馬作配件,突出樹(shù)體的高大來(lái)。在顏色上,主體用純度高一些、顏色鮮明一些的色彩,配體用稍灰一點(diǎn)的顏色來(lái)襯托主體,可對(duì)主體起烘托的作用。另外,還可以利用透視關(guān)系中的近大遠(yuǎn)小、近清晰遠(yuǎn)模糊的原理來(lái)突出主體。
。3)虛實(shí)相生,疏密得當(dāng)
在盆景的創(chuàng)作中,虛與實(shí)是一對(duì)既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾。實(shí),給人以依托;虛,給人以想象。虛和實(shí)在盆景中應(yīng)用非常普遍。比如,在山水盆景中,山為實(shí),水為虛,通過(guò)山和水的結(jié)合,如水岸線的變化等,達(dá)到虛實(shí)相生的目的。就山石本身來(lái)說(shuō),山為實(shí)體,為使其虛化,我們?cè)谏缴翔彾匆,種植樹(shù)木。就水體而言,水為虛體,為使其實(shí),可在水中放置小石或舟筏等。
在盆景創(chuàng)作中,虛實(shí)結(jié)合還指盆景各要素不能平均分配。要有節(jié)奏、有韻律地進(jìn)行安排。用疏與密的變化來(lái)表現(xiàn)虛和實(shí)。
。4)顧盼呼應(yīng)
盆景中各元素,如樹(shù)木、山石、水面和旱地,無(wú)論是主是次,是虛是實(shí),是聚是散,都不是孤立存在的。因此,在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí),各個(gè)組成部分必須要有一定的呼應(yīng),使其成為一個(gè)有機(jī)的整體。顧盼呼應(yīng)體現(xiàn)在盆景的許多方面。如在景物的動(dòng)勢(shì)方向上,在種類(lèi)、形體、線條、色彩、質(zhì)地、虛實(shí)、疏密和輕重等各個(gè)方面,均要取得顧盼呼應(yīng)的整體一致感。如在制作山水盆景時(shí),主峰應(yīng)以剛直線條為主,則配峰也應(yīng)有剛直的線條與之相呼應(yīng)。又如,在主景中以某種色彩為主,那配景中也需要有這種色彩,這樣才能取得整體一致的感覺(jué)。
。5)露中有藏
古人說(shuō)“景愈藏則境界愈大,景愈露則境界愈小!彼裕谂杈暗膭(chuàng)作中,適當(dāng)?shù)夭仄鹨徊糠,可以在很小的范圍?nèi)表現(xiàn)出很大的境界,并能引起人們無(wú)窮的想象,以達(dá)到創(chuàng)作的深意。對(duì)于山水盆景來(lái)說(shuō),露中有藏就是使山峰之間互相遮掩,以豐富層次,增加景深。如要表現(xiàn)林木的幽深,則要注意樹(shù)木之間,前后樹(shù)干互相穿插遮擋,有露有藏。有露有藏是表現(xiàn)盆景意境的重要手法,要注意應(yīng)用。
。6)巧拙互用
巧,即靈巧;拙,指樸拙,雅拙。巧和拙同樣能給人以美感。在樹(shù)木盆景中,往往樹(shù)木姿態(tài)愈古拙,愈能給人以美感。比如說(shuō)梅花,花本身靈活飄逸,所以其主干一定要蒼勁、古樸。才能體現(xiàn)其豐韻。在山水盆景中,山如果雄偉深厚,則山上之樹(shù)一定要精巧,與山形成古拙之對(duì)比方可。
。7)“三遠(yuǎn)”法
“三遠(yuǎn)”法是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的基本理論。按照人的視點(diǎn)高低,可分為仰視高遠(yuǎn),俯視深遠(yuǎn),中視平遠(yuǎn)。在盆景制作中,要力求表現(xiàn)“三遠(yuǎn)”。
高遠(yuǎn)法,可以表現(xiàn)主峰突兀挺拔之勢(shì)。創(chuàng)作高遠(yuǎn)式山水盆景,主峰宜高峻,位置宜偏后,自下而上,漸漸變小。配峰在主峰的前面或左右,應(yīng)前低后高,高低參差。山石的皴紋應(yīng)較清晰,水面宜小一些。
深遠(yuǎn)法,用來(lái)表現(xiàn)山峰重重疊疊,山重水復(fù)的美景。一般近山、遠(yuǎn)山要有交錯(cuò)組合,因此必須處理好“露”與“藏”的關(guān)系,使整個(gè)盆景有一種幽深感。一般近山的皴紋要清晰,遠(yuǎn)山的皴紋漸漸平淡,水面的大小宜適中。
平遠(yuǎn)法,表現(xiàn)的是典型的水鄉(xiāng)氣氛,追求一種忽明忽暗,縹縹渺渺的境界。平遠(yuǎn)式山水盆景,通常山峰低矮平緩,山形橫長(zhǎng)延綿,皴紋平淡,水岸線曲折,水面廣闊,留白較多。
。8)比例恰當(dāng)
中國(guó)畫(huà)論中有“丈山尺樹(shù)寸馬分人”的理論,反應(yīng)了盆景制作中各景物之間的比例關(guān)系。合理地處理景物之間的比例關(guān)系,可以在小小盆缽中表現(xiàn)廣闊的景致,收到小中見(jiàn)大的效果。例如,用一拳頭大小的小石表現(xiàn)山峰,如單獨(dú)設(shè)景,則顯得過(guò)于矮小,如能在旁邊襯一黃豆大小的人物塑像,則會(huì)感覺(jué)石高如山,挺拔蒼峻。
。9)情寓于景
盆景是一門(mén)借景抒情的藝術(shù)。優(yōu)秀的盆景不但能再現(xiàn)自然美景,更能引發(fā)觀賞者感情上的共鳴。所以在制作盆景時(shí),一山一水,一木一草,都應(yīng)滲入作者的情思,凝聚作者的情感,使觀賞者不但能看到盆中之景,更能體會(huì)到景中之情。